一

姬发率领大军攻入商都，逼死商纣王，已成功地报了家族延绵三代的血海深仇。

曾经抬头望不到顶的高山，已经在周人面前轰然崩塌。这么多年来的废寝忘食、担惊受怕、卧薪尝胆、处心积虑，都是为了这场胜利。如今皇天不负有心人，胜利终于是如期到来！无辜冤死的爷爷、兄长，死不瞑目的父亲，如今在九泉之下，都可含笑合上双眼了。

现在纣王已死，商都就踩在周人脚下，多年来的无助和迷茫，多年来的委屈和悲伤，多年来的痛苦和煎熬，多年来的付出和牺牲，在最后胜利面前，都已化作一片浮云！正所谓，“春风得意马蹄急，一日看尽‘商都’花”！

从此，周人就将取商而代之，正式成为天下共主！

可是，胜利来得如此容易，似乎又太容易了。周人要占据天下，还没那么容易。

人生就如同登山：竭尽全力登上山顶，正洋洋得意，暮然发觉山下仰望着的顶峰不过是个小坡，前面还有更高的山巅在俯瞰着你！

占据商都还没几天，姬发就敏锐地感觉商都氛围出现了异样。

事情还远没有到结束的时候……。

二

《史记·周本纪》记载，周武王进入朝歌后，商纣王登鹿台自焚而死。周武王眼见纣王已死，“持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯。……武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是，武王使群臣告语商百姓曰：‘上天降休！’商人皆再拜稽首，武王亦答拜。”

唐代司马贞看到此处，就直接吐槽，说太史公这段记载是“失辞”，不客气地说，就是“胡编乱造”了。司马贞同学为什么敢批评本家司马迁的这段描述是在胡编乱造？这又得先了解一些古代礼仪常识了。

古人见面时，常用拜礼和揖礼来互相问候。

对于拜礼，就男子而言有三种：稽首礼、顿首礼、空首礼。其中，稽首礼为最隆重的礼节，属于臣拜君、子拜父、学生拜老师；顿首礼属于地位相等的人互用；而空手礼则属于古代一种通常会见的礼节。无论是哪种拜礼，都必先跪坐再行礼，所以是更为隆重和正式的礼节。

而揖礼，在周时属于王见诸侯的作揖仪式，分为天揖、时揖、土揖。《周礼·秋官·司仪》记载：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”揖礼，属于拱手礼，以站立姿势，不需跪拜。因此，揖礼在整体上要比拜礼更轻一些。

在武王克商后，诸侯拜武王，武王仅用揖礼来答礼。这很正常，因为周武王所联合而来的八个诸侯国都是周国小弟，早就认周人作“带头大哥”。既然君臣名分已定，诸侯“拜”武王姬发，姬发当然就可以“王”见诸侯的“揖礼”来回礼。

但是，周武王出来会见商国百姓，当商国百姓对姬发“再拜稽首”时，姬发居然是“答拜”，这就太不合规矩了！各诸侯虽然是周国小弟，再怎么说都比商国普通百姓尊贵。周武王居然用拜礼回礼商国百姓，而仅仅是用揖礼回礼诸侯——看来周人还真是“乡下人”，真不知礼，见到“城里”的商人就腿自动软了。

难道太史公是在捏造新闻？抑或事实就是如此？

三

要解开司马贞之惑，就必须得先理解“武王克商”的实质。

其实，所谓“武王克商”，在当时天下人看来，更应该是武王克“纣”。此时，距离周人真正统一天下，不过是万里长征走完了小小的第一步。

两年前周武王姬发观兵孟津之时，不期而会的诸侯有八百之多，可这次真正开始动手伐商时，却仅仅叫上了与周关系比较铁的八位诸侯。为什么孟津观兵时，那么多诸侯国都未参加最后的东征？

梁山一百零八好汉，号称“反尽贪官污吏”，却不反“赵官家”；参与孟津之会的八百多诸侯，每个人都“反纣”，却不一定都“反商”。可以说，孟津之会的诸侯有些是想“革命”，另外一些只不过只是想“改良”。

周人延绵三代的血海深仇，让他们早早就确立了彻底改朝换代的“革命”目标。俗话说，道不同不相为谋。在武王正式决定发兵倒商之际，在选择同盟军时确实是处于两难境地：那些实力雄厚的同盟，在商国未倒之前是朋友，倒商之后很可能就是势不两立的敌人！

所以权衡再三，周武王最终还是决定只带上与周国拥有共同“革命”目标的八个小弟——庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳，一起出兵东征了。

三

外部诸侯方国还只是疥癣之疾，殷商遗族才是心腹大患。

相比于强大的商王国，周人不过是乡下来的暴发户，实力弱小得简直可以不值一提。如果不是内部商人倒戈，周人东征根本没有丝毫成功的希望。

商国王子、纣王庶兄微子开在商国即将覆灭前，曾经陷入深深的迷惘之中：留在王室，商纣王的灭亡指日可待，覆巢之下、焉有完卵？然而，背叛商纣王，逃离王都，他又如何能舍弃大商帝国数百年来的大好基业？

为求指点迷津，他特意向商国太师、少师咨询：“父师、少师！……父师、少师，我是要逃亡在外呢？还是该避居荒野？如今你们不指点我，殷商就会灭亡，究竟该怎么办才好？”

太师断然答道：“王子！老天爷降下重灾来惩罚我殷商，……殷商现在或许有灾祸，我们都要承受灾难；殷商或许会灭亡，我绝不做敌人奴仆！”

商王国太师、少师，在甲子牧野之战前，就已先行带着礼器逃亡到了周国。但在逃亡之前，他们却信誓旦旦地对微子说“我罔为臣仆”！可见，当时商王室上层，即便是选择与周人合作，也都是“反纣而不反商”。

四

不光是太师与少师，就连那些被商纣王迫害至深的王公大臣，都未必想投降周人，成为周人统治下的顺民。

纣王叔父箕子，在商纣王的残暴统治之下，被迫装疯卖傻以避祸，却仍然逃脱不了宿命，被生性多疑的商纣王给囚禁起来。后来，周武王攻入朝歌，第一件事就是把箕子从监牢里解救出来，为他平反昭雪。如果不是周人，箕子就无法逃脱牢狱之灾。照常理判断，箕子应该会对周人的解放感恩戴德。

可这不过是周人的一厢情愿。

克商两年之后，周武王特地前往拜访箕子。一番寒暄之后，周武王突然问箕子，“商何以亡国”？周武王的态度很诚恳，也是真心向箕子请教。但他却没想到，他的无心之问，却撕开了箕子内心最敏感的伤口。

一时激愤之下，箕子本能地“以存亡国宜告”！

周武王问的是殷商帝国为何而亡，箕子却答非所问地说要保存“亡国”。这可不是简单地答非所问，更是在当面向周武王强硬地示威！

箕子是茅坑里的石头，又臭又硬——别以为你们周人就已经稳占天下，我箕子就是不愿当你们的顺民！

周武王立刻回过神来，打破冷场，尴尬地改谈“今天天气哈哈哈……。”

五

周人攻商，是典型的“乡下人”进城：无论是政治、经济、军事、文化等等各方面，都远逊商人，商人如何能心悦诚服地归顺于周！商人还未彻底归顺，即便周人业已攻克商都，也不敢说伐商已经取胜！撼山易，撼人心难！

要想真正取商而代之，还任重而道远！

天下诸侯未服，商人更加是敌意重重。所以进入商都后，周武王才会如林黛玉进贾府一般小心翼翼，对商都百姓大回拜礼！这不是姬发不知礼，而是为安抚人心不得已而为之。

攻下商都时的万千惊喜，瞬间就被这么一大盆冷水给浇没了。尽管商人心中暗藏的敌意还没有太明显地表露出来，但足以让周人在睡梦中都得惊醒好几回了！

东征胜利之后，照常理周人就应该将王都从偏远落后的西北，东迁至富丽堂皇的繁华中原。但是，在商人疑虑重重的目光注视下，姬发每天都是坐如针毡，如芒在背，不得不放下了立即迁都的强烈欲望。

“革命”尚未成功，周人不得不返回“乡下”，继续蜗居在西北！

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